अयोध्या माहात्म्य: श्रीराम और अयोध्या

अयोध्या माहात्म्य: श्रीराम और अयोध्या

उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में फैजाबाद जिले में स्थित अयोध्या शहर, हिंदू भगवान राम के भक्तों के लिए एक तीर्थ स्थान है। अयोध्या राम का जन्मस्थान है जो एक मंदिर के निशान द्वारा चिन्हित है। दिसंबर 1992 तक जन्मस्थान पर एक मस्जिद था, जिसे 1940 के बाद से बाबरी मस्जिद के रूप में जाना जाता है। इस विषय को ले कर उन्नीस्वी शताब्दी के मध्य से अयोध्या में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कड़वी हिंसा देखी गई है। हिंदू आस्थावादियों का तर्क है कि मुगल सम्राट बाबर की सेना में एक जनरल द्वारा 1528 में निर्मित बाबरी मस्जिद ने राम मंदिर की जगह ली थी। कानून में हम मुकदमेबाजी का एक लंबा इतिहास पाते हैं – 1885 के बाद से न्यायिक पदानुक्रम (सत्र न्यायालयों, जिला न्यायालयों, उच्च न्यायालयों और भारत के सर्वोच्च न्यायालय) के विभिन्न स्तरों पर सिविल कोर्ट ने मंदिर-मस्जिद परिसर की स्थिति पर बहस हुई और अंततः उच्चतम न्यायललय ने मंदिर के पक्ष में फैसला सुना दिया । उसके बाद विवाद का कोई स्थान नहीं रहा हालां कि अभी भी बहुत लोग फैसले से संतुष्ट नहीं हैं। राम जन्मभूमि का पूजन प्रधान मंत्री ने किया। यह भी भारत के इतिहास में इस प्रकार का पहला कदम है।
मैं आपको अयोध्या माहात्म्य से परिचित कराती हूँ. अयोध्या माहात्म्य के शुरुआत को शिव और पार्वती के बीच बातचीत के रूप में प्रस्तुत की गई है। शिव ने और पार्वती को एक वार्ताकार के रूप में दिखाया गया है, जो शहर में विशेष स्थानों के महत्व को जानना चाहते हैं। अयोध्या माहात्म्य अयोध्या की एक विस्तृत रूपरेखा के वर्णन से शुरू होता है, इसमें इसकी पौराणिक उत्पत्ति का विवरण है कि यह राम के सुदर्शन चक्र (रथ) पर बनाया गया था, जबकि अन्य लोगों का कहना है कि विश्वकर्मा ने शहर का निर्माण किया था। पाठ में अयोध्या देवताओं के शाश्वत शहर से मिलती जुलती है, लेकिन विशिष्ट यह है कि आकाशीय शहर, किलों, महलों, बड़े बड़े हॉल और झीलों से जुड़ा हुआ है जो वास्तविक शहर में पाए जाते हैं। अयोध्या माहात्म्य चारों ओर के पवित्र क्षेत्र (तीर्थ ) की रूपरेखा प्रदान करता है। शहर के पारंपरिक आयाम 12 योजन (1 योजन = 7 किमी) लंबाई के और 3 योजन चौड़ाई के हैं। सरयू और तमसा नदियाँ शहर में पवित्र स्थानों की उत्तरी और दक्षिणी सीमा बनाती हैं। अधिकांश तीर्थयात्राओं का वर्णन इन सीमाओं के भीतर है, हालांकि तमसा के दक्षिण में भी कुछ पवित्र स्थानों का वर्णन करता है। दोनों नदियों के बीच की औसत दूरी लगभग 20 किलोमीटर है। कहा जाता है कि इस शहर का आकर मछली के स्वरुप है, जिसका सिर सरयू नदी के एक किनारे पर स्थित है, जिसे गोप्रतारा कहा जाता है और पूर्व में एक अनिर्दिष्ट भाग में पूंछ है. हम जानते हैं, अयोध्या सरयू नदी के एक किनारे पर स्थित है, जो तीन तरफ से शहर को घेरती है।इसके उत्तरार्ध में फैजाबाद है। शहर के मध्य को रामकोट के रूप में जाना जाता है, जिसमे असंख्य मंदिर और मठ है। रामकोट के दक्षिण-पश्चिम की ओर कुबर्तिला है जो ध्वस्त बाबरी मस्जिद के ईंटों और पत्थरों से पट गया है । 1875 के अयोध्या माहात्म्य के संस्करण में रामकोट का वर्णन एक किले के रूप में किया गया है जो हनुमान, सुग्रीव और अंगद, नाला और नीला और सोखिन द्वारा संरक्षित है। किले के ठीक परे, इसकी पूर्वी, पश्चिमी और उत्तरी सीमाओं पर, शानदार महलों का वर्णन किया गया है, जो मणि पत्थरों और हीरों से बने हैं। कुबर्तिला का केंद्र जन्मस्थान है, जो ध्वस्त बाबरी मस्जिद का स्थल भी है। जन्मस्थान के आस-पास के तीर्थ से संबंधित सबसे स्पष्ट तथ्य यह है कि इस प्रमुख पवित्र स्थान का वर्णन महामात्य के सभी प्रसंगों में मिलता है, किसी अन्य शास्त्रीय स्रोत में तीर्थ का उल्लेख नहीं है। पुरातात्विक साक्ष्य ग्यारहवीं शताब्दी में इस तीर्थ पर एक मंदिर के अस्तित्व का संकेत देते हैं हालांकि कई इतिहासकार इसे सही नहीं मानते । अयोध्या माहात्म्य रामनवमी (राम के जन्मदिन के रूप में मनाया जाता है) के विस्तृत विवरण के साथ जन्मस्थान को जोड़ता है । यह क्षेत्र लोमसा नामक ऋषि के निवास के पश्चिम की ओर फैला हुआ है, रामानंदी संप्रदाय के कब्जे वाले मठ के पूर्व में जिसे विघ्नेस्वर कहा जाता है, यहाँ बौद्ध खंडहर भी है।
इस क्षेत्र के मध्य में शाही महल स्थित है। माना जाता है कि रामगुलेला नामक मठ लोमसा का प्रतिनिधित्व करता है। जानकी की रसोई जन्मस्थान के उत्तर-पश्चिम में है, और जन्मस्थान के उत्तर में 40 गज की दूरी पर कैकेयी (राम के भाई, भरत की माता) का घर है। इस घर के दक्षिण में 60 गज की दूरी पर सुमित्रा, राम के छोटे भाइयों की मां, शत्रुघ्न और लक्ष्मण का निवास है। जन्मस्थान का दक्षिणपूर्व सीतकूप /ज्ञानकुप है। ऋषि, बृहस्पति, वशिष्ठ और वामदेव इसके जल को ग्रहण करते थे । जन्मस्थान के मध्य में शाही महल स्थित है।यह भी माना जाता है कि रामगुलेला नामक मठ लोमसा का प्रतिनिधित्व करता है। जानकी की रसोई, जन्मस्थान के उत्तर-पश्चिम में है, और जन्मस्थान के उत्तर में 40 गज की दूरी पर कैकेयी (राम के भाई, भरत की माता) का घर है।

रामकोट के उत्तर में सरयू के किनारे 14 घाट (स्नान स्थल) स्थित हैं जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्वर्ग द्वार जाना जाता है, और रामकोट के पश्चिम में लगभग 8 किलोमीटर की दूरी पर गोपुरतारा एक दूसरा प्रमुख स्नान स्थल है। अयोध्या माहात्म्य का कहना है कि संवद्र्वरा, जिसे नेगेश्वर और मुक्तिद्वार (उद्धार का द्वार) के रूप में भी जाना जाता है, हजार-धारा वाले लक्ष्मण कुंड (तालाब या झील) के पूर्व में है। ‘सभी लोग मरते समय विष्णु स्थान पर जा कर ईश्वर को याद करते है, ऐसी मान्यता है . सात और स्नान घाट है: चंद्रहारी , गुहारी, चक्रहरि, विष्णुहारी, धर्महारी, बिल्वहारी और पुण्यहारी। कहा जाता है कि ये सहस्रधारा के पूर्व में फैले हुए हैं। नदी के किनारे एक और स्नान स्थल है जिसे जनकतीर्थ के नाम से जाना जाता है। प्रभावी रूप से, इसमें अयोध्या का संपूर्ण उत्तरी और उत्तर-पूर्वी भाग शामिल है. इन घाटों पर विभिन्न मंदिर स्थित हैं- सरयूमंदिर और नागेश्वरनाथमंदिर महत्वपूर्ण हैं। लोग इन्हे कटुर्भुजी का मंदिर और विधीजी मंदिर भी कहते है, दोनों रामनंदी संप्रदाय के कब्जे में हैं। इन स्नान स्थानों के साथ संबद्ध जल निकायों, मुख्य रूप से तालाब या झीलें हैं। अयोध्या माहात्म्य में पचास से अधिक जल निकायों के नाम हैं, जिनमें से अधिकांश चंद्र कैलेंडर के विशिष्ट महीनों के दौरान तीर्थयात्राओं से जुड़े हैं।
इतिहास में, साहित्य में विवेचित स्थानों पर उत्खनन की परंपरा ब्रिटिश काल से रही है, हलां कि पुरातत्त्ववेत्ता साहित्य की तिथियों पर प्रश्न उठाते रहे हैं । कई इतिहासकार मानते हैं कि पांचवी शताब्दी पूर्व में अयोध्या साकेत के नाम से जाना जाता था गुप्त काल में जब राजधानी पाटलिपुत्र से साकेत बनाई गयी तो इसका नाम अयोध्या रखा गया। बी बी लाल, वाई डी शर्मा जैसे इतिहासकार राम मंदिर की पुष्टि करते हैं वहीँ आर एस शर्मा, रोमिला थापर जैसे इतिहासकार इसके खिलाफ तर्क देते है। इस तरह का वाद विवाद इतिहास के लिए नया नहीं है। ऐतिहासिक तथ्यों को देखने का दृष्टिकोड़ इतिहास को विभिन्न रूपों में ढालती है। अदि कवि वाल्मीकि रामायण तथा बाद के अयोध्या माहात्म्य में वर्णित अयोध्या राम जन्मभूमि है. दूसरा, यह भी सही है, बाबर का आगमन बाद की तारिख का है. तीसरा अब ये विवाद भी सिर्फ अकादमी के लिए रह गया है क्यों कि कोर्ट का फैसला भारतीय संविधान में सर्वोपरि है।

विजय लक्ष्मी सिंह
दिल्ली यूनिवर्सिटी